हमारे पवित्र पिता किरील, अलेक्जेंड्रिया के आर्कबिशप का जीवन

9 जून की याद में महान चर्च शिक्षक - संत किरील अलेक्जेंड्रियाई का जन्म अलेक्जेंड्रिया से हुआ था। वह महान माता-पिता - ईसाइयों से आया था और मां के अनुसार प्रसिद्ध अलेक्जेंड्रियाई पैट्रिआर्क थेओफिल का भतीजा था।

वह इतिहास में मुख्य रूप से योहन स्वर्णयुस्त के प्रति अपनी दुश्मनी के लिए जाना जाता है।

वह बहुत महत्वाकांक्षी थे और कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप को अपने प्रभाव में लाने की कोशिश करते थे, और इसलिए 381 से 397 के बीच बीजान्टिन कैबिनेट में कार्यरत नेक्टारियस की मृत्यु के बाद, उन्होंने इस कैबिनेट के लिए एक व्यक्ति को चुनने की योजना बनाई, जो उनके प्रति समर्पित था।

जब, थियोफिल की योजनाओं के विपरीत, सेंट जॉन ज़्लाटोस्ट को राजधानी के बिशप के रूप में चुना गया था, जो इससे पहले एंटीओकिया में प्रेस्विटर था, तो थियोफिल ने उसके खिलाफ बुराई छिपाई और ज़्लाटोस्ट विरोधी पार्टी का आधार बन गया।

उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के संत के खिलाफ एक जटिल षड्यंत्र में सक्रिय रूप से भाग लिया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें पद से हटा दिया गया और दो बार राजधानी से निष्कासित कर दिया गया।

सामान्य तौर पर, वह स्वर्णयुद्ध के लिए अपने रिश्ते के बारे में बहुत अच्छा था, लेकिन इसके अलावा, वह एक बहुत ही बुद्धिमान इयरार्क था और उसने अलेक्जेंड्रिया के चर्च के लिए बहुत कुछ किया था।]

उस समय के लिए, किरिल की शिक्षा बहुत शानदार थी, उन्होंने सभी सांसारिक एलनिक ज्ञान का पूरी तरह से अध्ययन किया, साथ ही साथ उन्होंने दिव्य शास्त्रों और ईसाई धर्म के सिद्धांतों का भी अध्ययन किया।

किरिल्लस के चाचा, पैट्रिआर्क थेओफिल ने, उनके भतीजे की शानदार क्षमताओं और पवित्र जीवनशैली को देखकर, उन्हें अपने क्लियर में शामिल किया, युवा किरिल्लस को आर्कडिआकन बना दिया।

और यहाँ संत किरिल्लस एक सुगंधित फूल की तरह था, जो चर्च के हेलीकॉप्टर में लगाया गया था, जो उच्च शुद्धता से खिल रहा था और मसीह के चर्च को ईश्वर की शिक्षाओं से समृद्ध करता था।

412 से 444 ई. तक, किरील ने अलेक्जेंड्रिया के पितृमंडल का पद संभाला और, पितृमंडल बनने के बाद, उन्होंने तुरन्त हीरेटिक्स को शहर से बाहर कर दिया, जिन्हें नवाटियन कहा जाता था, जो फरीसियों की तरह थे, जो लोगों की नजर में खुद को सही ठहराते थे और दावा करते थे कि वे शुद्ध और धर्मी हैं और किसी भी पाप से संबंधित नहीं हैं।

नवसियनों ने अपने निष्कपट जीवन के प्रतीक के रूप में सफेद वस्त्र पहने और सिखाया कि बपतिस्मा लेने के बाद घातक पाप करने वाले व्यक्ति को चर्च में स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए। उन्होंने दावा किया कि ऐसे व्यक्ति के घातक पापों को क्षमा नहीं किया जा सकता है और केवल दूसरा बपतिस्मा उसके पापों को धो सकता है।

यह विधर्मी नोवाशियन का था, जो सम्राट डेसियस के शासनकाल में रोम में प्रेसिविटर था [रोमन सम्राट डेसियस ने 249 से 251 ई. में शासन किया] और पोप फैबियन की शहादत के बाद पोप की कुर्सी हासिल करने की कोशिश कर रहा था [फेबियन, रोमन बिशप, 236 से 250 ई. में रोमन कैथेड्रल में थे]

[फेबियन को जनवरी 250 में मार दिया गया था, और अगले साल जून तक उनका पद खाली पड़ा था, क्योंकि उत्पीड़न की क्रूरता ने नए पोप के चुनाव को पूरा करने की अनुमति नहीं दी थी।

माना जाता है कि डेकियुस ने कहा था कि वह रोम में नए बिशप को देखने के बजाय सम्राट के लिए दावेदार को देखना पसंद करेंगे।

रोमन चर्च के इस एक साल के विधवापन के दौरान, नोवाटियन, जो अपने वाक्पटुता और विद्वता के साथ-साथ कठोर जीवन शैली के साथ प्रतिष्ठित था, का बहुत प्रभाव था और वह बिशप के रूप में चुने जाने की उम्मीद कर सकता था। लेकिन ये गणनाएं सही नहीं हुईं।] .

लेकिन, सभी षड्यंत्रों के बावजूद, वह अपनी इच्छा को प्राप्त करने में विफल रहा, और धन्य कॉर्नेलियस को पोप के सिंहासन पर चुना गया [सेंट कॉर्नेलियस 251-252 ईस्वी में रोम में पोप थे]। कॉर्नेलियस से ईर्ष्या करते हुए, नोवाटियन ने उसके लिए धातु बनाने और हर चीज में उसका विरोध किया।

[यह ईसाईयों के खिलाफ सातवां आम उत्पीड़न था। यह मुख्य रूप से बिशपों और पादरी के खिलाफ था।

उत्पीड़न के पीड़ितों में रोमन फैबियन, बेबीलोन, अन्टियाकिया, अलेक्जेंडर, यरूशलेम शामिल थे, जबकि अन्य पवित्र पुरुषों के जीवन में (जैसे कि कार्फागेन के साइप्रियन, ओरिगेन, ग्रिगोरी चमत्कारकार, अलेक्जेंड्रियाई डायोनिसियस) यह अवधि निर्वासन और अन्य पीड़ाओं से चिह्नित थी।

लेकिन इसका मुख्य उद्देश्य ईसाईयों को मारना नहीं था, बल्कि उन्हें विश्वास से दूर करना था।

इस उद्देश्य के लिए वे यातनाओं, कारागारों और भूखों से पीड़ित थे, और इस तरह के परीक्षणों में कई लोगों ने दृढ़ता से सहन नहीं किया।

उनके पश्चात्ताप को देखकर, संत पोप कॉर्नेलियस ने उन्हें पवित्र चर्च में फिर से स्वीकार किया, जैसे कि मसीह ने पीटर को स्वीकार किया।

इस बीच, प्रिस्विटर नोवाटियन ने पोप का विरोध किया, यह कहते हुए कि जो लोग मसीह से इनकार करते हुए, शैतानों को बलिदान करते हैं, वे चर्च की सीमा में रहने के योग्य नहीं हैं [नोवाटियन ने पहले गिरने वालों के प्रति कोई असहिष्णुता नहीं दिखाई, कार्टागेन के बिशप साइप्रियन ने गवाही दी कि वह उस पत्र के लेखक थे,

जो रोमन पादरी स्वीकार करते थे कि गिरने वालों को चर्च में प्रवेश दिया जा सकता था यदि वे मृत्यु के खतरे में थे।

लेकिन जब कर्नेलियुस को चुना गया, तो वह एक पार्टी का नेता बन गया, जो पूरी तरह से अलग विचारधारा का था।

नोवाशियन ने सिखाया कि यद्यपि पश्चाताप करने वाले गिर गए हैं और उन्हें ईश्वरीय दया के लिए स्वीकार किया जा सकता है और इसलिए उन्हें पश्चाताप करने के लिए प्रेरित किया जा सकता है, फिर भी चर्च को उन्हें क्षमा करने का अधिकार नहीं है और उन्हें हमेशा के लिए संघ से बाहर करना चाहिए; अन्यथा वह अपनी ईसाई प्रकृति और अपने धर्म को खो देती है

लाभ.] .

उसने पवित्र पोप की निन्दा की और उसे मूर्तिपूजकों का साथी बताया।

[नोवाज़ियन को बिशप के पद पर नियुक्त करने वाले तीन बिशपों ने छोटे शहरों के बिशपों को बुलाया और शाम को उन पर हाथ रख दिए, जो उनके समर्थक थे।

और इस तरह नवसियन का विभाजन हुआ, और इसकी शुरुआत पहले की तुलना में अधिक सख्त हो गई।

जीवन भर के लिए समुदाय से निष्कासन की सजा, जो शुरू में केवल उन लोगों के लिए लागू की गई थी जिन्होंने विश्वास से इनकार किया था, बाद में उन सभी पर भी लागू किया गया था जिन्होंने बपतिस्मा के बाद कम या ज्यादा गंभीर पाप किए थे।

कुछ नवोत्सवियों ने पुनर्विवाह की निंदा की और इसे व्यभिचार के बराबर ठहराया।

और जो सुसमाचार के मुख्य सत्यों के बारे में है, तो नवाटियन हमेशा के लिए रूढ़िवादी थे और बने रहे, और उनमें से कई ने अपने विश्वास के लिए मौत तक पीड़ित हुए]। बाद में नवाटियन विभाजन हर जगह फैल गया, अलेक्जेंड्रिया तक पहुंच गया और यहां संत किरील के समय तक अस्तित्व में था।

यहां नवयुगीनों ने रूढ़िवादी धर्म के खिलाफ कई गलतियां कीं, जैसे कि कैथोलिक चर्च में बपतिस्मा लेने वाले लोगों को दोबारा बपतिस्मा देना, और दूसरी शादी की अनुमति नहीं देना, इसे व्यभिचार का पाप कहते हुए। उनके पास अन्य अनुचित नवाचार भी थे।

संत किरील ने अपने पितृसत्ता की शुरुआत में ही इन भिक्षुओं को उनके बिशप थेओपेम्प्टस के साथ सिकेंड्रिया से निकाल दिया। फिर उन्होंने मानव जाति के दुश्मनों के खिलाफ भी हथियार उठाए - अशुद्ध आत्माओं को, जिन्हें उन्होंने उनके निवास स्थानों से निकाल दिया। 120 चरणों में [स्टेडियम 87 1/2 पौधों के बराबर है।

120 स्टेडियम इस प्रकार 21 लीटर का है.] अलेक्जेंड्रिया से एक गांव था, जिसका नाम कोनोप था [कोनोप नील नदी के मुहाने पर स्थित है, जिसे उसके नाम से कनोपियाई कहा जाता है।

अलेक्जेंड्रिया की स्थापना से पहले, कोनोप इस क्षेत्र का सबसे महत्वपूर्ण शहर था, लेकिन मिस्र की इस राजधानी के अस्तित्व के साथ इसका महत्व गिरने लगा और ईसाई धर्म के प्रवेश के समय तक शहर गायब हो गया - इसके स्थान पर बाद में एक छोटा सा गांव था।

इसके पास एक जगह थी, जिसे मानुफिन कहा जाता था [यह स्थान, सेंट शहीदों के अवशेषों के स्थानांतरण के बारे में खबर के अनुसार, कोनोप से दो क्षेत्र की दूरी पर था, यानी लगभग दो किलोमीटर] (पहले यह एक गांव था) ।

यहाँ एक प्राचीन मंदिर था, जो भूतों का निवास थाः यह स्थान सभी को भयभीत करता था, और यहां तक कि पेट्रीचिक थियोफिलस इसे दुष्टात्माओं से शुद्ध करना चाहता था और इसे भगवान की महिमा के लिए पवित्र करना चाहता था। लेकिन अन्य चिंताओं से विचलित होकर, वह अपने इरादे को पूरा करने में सक्षम नहीं था।

सेंट किरील ने थियोफिल के बाद अलेक्जेंड्रियाई कैद में पद ग्रहण किया और अपने चाचा और पूर्ववर्ती की इच्छा को पूरा करने का फैसला किया और भगवान से प्रार्थना की कि वह उसे ऊपर से मदद और शक्ति प्रदान करें ताकि वह मैनुफिन से अशुद्ध आत्माओं को दूर कर सके।

और तब एक पवित्र व्यक्ति को एक दर्शन में भगवान का एक दूत दिखाई दिया, जिसने उसे मनाफिन में शहीद कुस्रू और योहान के ईमानदार अवशेषों को स्थानांतरित करने का आदेश दिया [कुस्रू और योहान, बेहिसाब डॉक्टर, कोनोप में 311 में मार दिए गए थे। उनकी स्मृति 31 जनवरी को मनाई जाती है] ताकि वहां से दुष्ट शक्ति को बाहर निकाला जा सके।

संत किरील ने ऐसा ही किया - उन्होंने मानुफिन में संतों के अवशेष लाए और उनके नाम पर वहां एक चर्च बनाया। अशुद्ध आत्माओं को तुरंत वहां से निकाल दिया गया, और वह स्थान शहीदों के अवशेषों से उपचार का स्रोत बन गया।

इस तरह से अलेक्जेंड्रिया की वस्तुओं से अदृश्य राक्षसों को बाहर निकालने के बाद, संत ने शहर को दिखाई देने वाले राक्षसों से पूरी तरह से शुद्ध करने के लिए हर संभव प्रयास किया, जो ईसाई-घृणा करने वाले यहूदी थे, जो लंबे समय से उस शहर में बड़ी संख्या में रहते थे।

अलेक्जेंडर द ग्रेट और अलेक्जेंड्रिया की स्थापना के समय से ही [अलेक्जेंडर द ग्रेट, मैसेडोनियन राजा, जिसने अपने अधिकार में पूरे सांस्कृतिक पूर्व को वश में कर लिया था, आर.एच. तक IV शताब्दी के अंत में रहता था।

यह शहर पूर्व के सबसे अमीर और समृद्ध शहरों में से एक बन गया और अपनी स्थापना के तुरंत बाद ही अन्य देशों और फ़िलिस्तीन से आने वाले उद्यमशील प्रवासियों को आकर्षित करने लगा।

अलेक्जेंड्रिया के यहूदियों ने काफी बड़ी कॉलोनी बनाई थी, और यहूदी क्वार्टर बहुत घनी आबादी वाला था। फिलोन, एक यहूदी लेखक, जो 1 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे, कहते हैं कि उनके समय में मिस्र में, ज्यादातर अलेक्जेंड्रिया में, एक मिलियन से अधिक यहूदी थे।

यरूशलेम पर कब्जा करने के बाद, टॉलेमी I ने अलेक्जेंड्रिया में यहूदियों की एक बड़ी कॉलोनी बसाई और उन्हें यूनानियों के साथ समान अधिकार दिए। रोमनों ने उनके लिए इन अधिकारों की पुष्टि की, और ऑगस्टस ने यहूदी मामलों की देखरेख के लिए एक विशेष यहूदी परिषद की स्थापना की।

हालाँकि, कैलिगुल के समय उन्होंने अपने अधिकांश विशेषाधिकारों से वंचित कर दिए थे।] यहाँ यहूदिया से बहुत सारे प्रवासी बस गए, जो एक बड़ी जनजाति बन गए। वे मसीह और उसके नाम के लोगों से नफरत करते हुए, खुले और गुप्त रूप से ईसाईयों को हर तरह की नाराजगी और परेशानी का कारण बने।

उपरोक्त उल्लेखित नवसियन भिक्षुओं ने शहर के लिए बुराई की थी, लेकिन यहूदियों के लिए सबसे खराब और सबसे हानिकारक दुश्मन थे, जो न केवल शहर में अंतरजातीय संघर्षों को भड़काते थे, बल्कि कई हत्याओं और रक्तपात की व्यवस्था भी करते थे।

यहूदी आराधनालयों के अधिकारियों को बुलाया [यहूदियों के धार्मिक सभाओं का स्थान, ये खुले भवन थे जिन्हें यहूदी लोगों के सार्वजनिक आराधना के लिए नियत किया गया था।

लेकिन जब बेबीलोन की कैद में मंदिर नष्ट हो गया था, तो सभाओं के लिए विशेष स्थानों की आवश्यकता थी। इसलिए, यहूदी सच्चे उपासकों की पर्याप्त संख्या में कहीं भी सभाओं का निर्माण किया जा सकता था।

इस प्रकार, यीशु मसीह और उसके प्रेरितों के समय तक, यहूदियों के सभी स्थानों में, एक सभागृह था, जो मंदिर के समान था।

सभाघर के बीच एक निचला कर या कैदरा होता था। बैठने के लिए कुछ स्थानों को दूसरों से ऊपर बनाया गया था और बुजुर्गों, यानी बुजुर्गों या समुदाय के प्रभावशाली व्यक्तियों के लिए निर्धारित किया गया था। बुजुर्गों ने परिषद बनाई, जिसे सभाघर का उच्च प्रबंधन था।

(मरकुस 5:22; प्रेरितों 13:15) आराधनालय के अधिकारियों को कानून तोड़ने वालों को सभा से बाहर करने और उन्हें कोड़े मारने का अधिकार था।

अल्लाह के पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उन्हें चेतावनी दी थी कि वे अपने लोगों को इस तरह के बुरे कामों से रोकें।

शहर में एक बड़ा और सुंदर चर्च था, जिसका नाम अलेक्जेंड्रिया चर्च था, जिसे बिशप अलेक्जेंडर के नाम पर रखा गया था [पहले 312 से 326 के बीच अलेक्जेंड्रिया के पूर्व बिशप, ऑर्थोडॉक्स धर्म के पहले समर्थकों में से एक, जो एरिया के बिद्रोह के खिलाफ था]।

एक दिन यहूदियों ने युद्ध के लिए हथियार उठाए, और रात के आने के साथ, उन्होंने ईसाई घरों के बीच सड़क पर शोर मचाया और चिल्लाया, "अलेक्जेंड्रिया चर्च जल रहा है"। चिल्लाते हुए, ईसाई एक-एक करके अपने घरों से आग बुझाने के इरादे से भाग गए।

और जब ईसाई अपने घरों के द्वार से बाहर आए, तो यहूदियों ने तुरंत उन्हें तलवारों से काट दिया, या भालों या चाकू से मारा, और उस रात बहुत से ईसाई मारे गए।

हत्याओं के बारे में पीड़ा से उबरने के बाद, उन्होंने यहूदियों के खिलाफ न्याय की मांग की। लेकिन शहर के बिशप ऑरेस्टस, हालांकि एक ईसाई थे, लेकिन पवित्र के खिलाफ घृणा करते हुए, यहूदियों की मदद की और हत्यारों की रक्षा की।

तब संत किरिल्लस ने खुद कई ईसाईयों के साथ यहूदियों की सभा में जाकर सभी यहूदियों को शहर से बाहर निकाला, उनके घरों को तोड़ दिया और उनके आराधनालय को जला दिया।

इस बात के लिए संत पर गुस्सा होने के कारण, इपार्ख ने संत के करीबी रिश्तेदारों के साथ-साथ अन्य प्रसिद्ध नागरिकों को भी नुकसान पहुंचाया, जो संत के समर्थक थे। इस प्रकार उन्होंने व्याकरण के मैदान पर निर्दयी यातनाएं दीं।

यह नाम सिर्फ साक्षरता के शिक्षकों को नहीं बल्कि उन लोगों को दिया जाता था जो पूरी तरह से यूनानी शास्त्रीय साहित्य के बारे में जानते थे, जो इसे आलोचनात्मक तरीके से पढ़ते थे।

बिशप और पादरी के बीच बड़ा मतभेद था क्योंकि पादरी ईसाईयों की रक्षा करता था और पादरी यहूदियों की मदद करता था।

उनमें से प्रत्येक ने अपने नाम से सम्राट फेओडोसियस जूनियर को लिखा [फेओडोसियस II या जूनियर ने 408 से 450 ई. तक पूर्व में शासन किया] जब तक कि यहूदी लोगों को शहर में रहने से मना करने का एक आदेश नहीं दिया गया।

उस समय नगर में दंगा हुआ करता था और बहुत से लोग मारे जाते थे। वहाँ एक युवती रहती थी जिसका नाम इपातियास था। वह दार्शनिक फेओन की बेटी थी।

वह एक धार्मिक और पुण्यवान महिला थी और ईसाई बुद्धि के साथ अपने दिनों को पवित्रता और निष्कलंकता में बिताती थी, कुंवारीपन का पालन करती थी।

बचपन से ही अपने पिता फेओन ने उसे दर्शनशास्त्र सिखाया था, और वह अपने समय के सभी दार्शनिकों से आगे निकल गई थी, जैसा कि सीसीनीस, एक प्तोलेमाइड बिशप ने बताया था [यहां उल्लेखित प्तोलेमाइड ऊपरी मिस्र (फिएवाइड) में थी, नदी के तट पर।

और वह शादी नहीं करना चाहती थी, कुछ हद तक वह अपने कामुकता और किताबों के अध्ययन में स्वतंत्र रूप से अभ्यास करना चाहती थी, लेकिन विशेष रूप से वह मसीह के प्यार के लिए अपनी कुंवारीपन को बनाए रखती थी।

अलेक्जेंड्रिया में हर जगह से सभी उत्सुक प्रेमियों ने एक बुद्धिमान युवती हिपातीस को देखने और उसके बुद्धिमान भाषणों को सुनने के लिए इकट्ठा किया, इसलिए वह कई लोगों को शिक्षित कर रही थी।

संत पापा के साथ मेल-मिलाप करने के लिए, वह विनम्रता और कोमलता के साथ दोनों के पास आती थी और उन्हें शांति के लिए समझदार भाषण देती थी।

एक दिन जब हिप्याथिया अपने घर के लिए रथ से लौट रही थी, शांति से नफरत करने वाले विद्रोहियों ने उस पर हमला किया, उसे रथ से बाहर निकाला, उसके कपड़े फाड़ दिए और उसे मारकर मार डाला।

लेकिन उनके जंगली गुस्से ने इस बुराई पर भी रोक नहीं लगाई, और अपनी गुस्से की अंधाधुंधता में उन्होंने कुंवारी की लाश का भी मजाक उड़ाया और उसे टुकड़ों में काटकर किन्नारोन [किन्नारॉन शहर के एक ब्लॉक का नाम, कैथेड्रल के पास] नामक स्थान पर जला दिया।

जब शहर के निवासियों को इस घटना के बारे में पता चला, तो सभी, और विशेष रूप से विज्ञान के शौकीन, हिप्पैथियुस के लिए बहुत दुखी थे।

मिस्र के अन्य रेगिस्तानी क्षेत्रों में, नाइट्रियाई पर्वत भगोड़ों के लिए पसंदीदा निवास स्थान था।] .

वे विद्रोह के निर्दोष पीड़ितों के लिए शोक और दया से भर गए और लगभग पांच सौ लोगों की संख्या में, वे रेगिस्तान से शहर में आ गए, जो पितृ की रक्षा करना चाहते थे।

जब उन्होंने शासक को देखा, तो भिक्षुओं ने उसे चिल्लाया, उसे डांटा और उसे एक एलन और मूर्तिपूजक कहा, क्योंकि वह पहले एलन धर्म का पालन करता था।

ग्रीक देवताओं - शरीर और मनुष्य की आध्यात्मिक प्रकृति के विभिन्न गुणों और अभिव्यक्तियों का अवतार] और हाल ही में कॉन्स्टेंटिनोपल में बपतिस्मा लिया।

और एक हनोक ने एक पत्थर फेंककर उसके सिर पर मारा, और जब भीड़ ने उसके चारों ओर चिल्लाकर भागने लगा, तो हनोक उसके पास से चले गए, और हनोक के कर्मचारियों ने अमोनियाह नाम एक हनोक को पकड़ लिया।

इपार्ख ने माना कि इनोक्स को उनके खिलाफ पितृ ने उकसाया था, इसलिए वह बहुत नाराज हो गया और अमोनिया को क्रूर यातनाओं और पीड़ाओं में सौंप दिया, जिसमें वह मर गया। यह जानकर, सबसे पवित्र पितृ बहुत आहत हो गए और शहीद के शरीर को लेने का आदेश दिया, उसे सम्मान के साथ दफनाया।

इस बीच, शहर से निकाले गए यहूदियों ने अपने लिए एक तमाशा और खेल का स्थान बनाया, मसीह और ईसाईयों को अपमानित करने के लिए एक लंबा क्रूस खड़ा किया और एक ईसाई युवक को पकड़कर क्रूस पर बिछा दिया।

उन्होंने उसे कुल्हाड़ियों से नहीं, बल्कि रस्सियों से बांधा और लंबे समय तक उसका अपमान किया, उसका उपहास किया और उस पर थूक दिया। जब वे समाप्त कर चुके थे, तो उन्होंने उसे तब तक पीटा जब तक कि वह क्रूस पर मर नहीं गया, इस प्रकार मसीह के शहीद का अनुकरण करने के लिए।

संत किरिल्लस ने यहूदियों के इस नए अत्याचार के बारे में जानकर सम्राट को पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने घटना की सभी परिस्थितियों के बारे में बताया। और सम्राट की ओर से, हालांकि जल्द नहीं, लेकिन फिर भी एक उचित आदेश आया।

इस आदेश के बाद, ईसाई नाम के दुश्मनों के उपद्रव, द्वेष और दुश्मनी को हराने के बाद, ईसाई संत किरिल्लस ने मसीह की भेड़ों के झुंड को अच्छी तरह से चराया।

लेकिन जब अलेक्जेंड्रिया में उल्लघंन शांत हो गया, तो नेस्टोरियस के धर्मद्रोह के कारण पूरी दुनिया में और भी अधिक हलचल हुई, और संत किरील को एक नया - और भी बड़ा काम करना था।

कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च में पितरसिंह सिसीनियस की मृत्यु के बाद [पवित्र सिसीनियस ने कॉन्स्टेंटिनोपल में 426 से 427 तक एपिस्कोपिक सिंहासन पर कब्जा किया] जो एटिक के उत्तराधिकारी थे [पवित्र एटिक ने 406 में कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन पर प्रवेश किया]

और 425 ई. तक इसे कब्जा कर लिया] , नेस्टोरियस को पितृसत्ता का पद दिया गया था [नेस्टोरियस ने 428 से 431 ई. तक कॉन्स्टेंटिनोपल के कैथेड्रल को कब्जा कर लिया था।

वह जीवन की एक अस्थिर दिशा के साथ प्रतिष्ठित था और उसने अपने जीवन की शुरुआत एक भिक्षु के रूप में अपने बाल कटवाने से की थी।

इसके अलावा, नेस्टोरियस को विद्वान होने का शौक था और वह अपने सुचारू और शोरगुल भाषण के लिए प्रसिद्ध थे; लेकिन साथ ही, उन्हें गर्व और महत्वाकांक्षा का आरोप लगाया गया था, कहा जाता था कि महिमा के लिए प्यार ने उन्हें अपने जीवन में दिखावे की पवित्रता और उपदेश में ऊंचापन का उपयोग करने के लिए प्रेरित किया था।

किसी भी तरह से, वह कॉन्स्टेंटिनोपल कैथेड्रल के लिए चुने जाने से पहले एक अच्छी प्रतिष्ठा का आनंद ले रहे थे। उनकी व्यक्तिगत प्रसिद्धि के अलावा, कॉन्स्टेंटिनोपल में उनके नाम पर विशेष विश्वास था कि वह एक ही चर्च से निकले थे।

राजधानी के बिशप बनने के बाद, नेस्टोरियस ने पहले ही खुद को रूढ़िवादी धर्म का एक उत्साही समर्थक दिखाया। अपने सनातन पद के उद्घाटन के दिन, उन्होंने कैथेड्रल के मंदिर में उपदेश देते हुए, सम्राट से कहा, "मुझे विधर्मीओं से शुद्ध भूमि दें, और मैं अपनी बारी में आपको स्वर्ग का राज्य दूंगा"।

इन शब्दों का जोरदार समर्थन किया गया, लेकिन बाद की परिस्थितियों ने दिखाया कि नेस्टोरियस स्वयं रूढ़िवादी नहीं था और भेड़ की खाल में भेड़िया था। ] , एंटीओकिया से अनुवादित [एंटिओकिया सीरियाई - सीरिया के सबसे प्राचीन और सबसे अमीर शहरों में से एक, इसकी राजधानी; नदी के किनारे पर स्थित है।

ओरोन्टे, भूमध्य सागर में डूबने से 10 मील की दूरी पर; आर.एच. सेलेविक निकोटर से 300 साल पहले इसकी स्थापना की गई थी और इसका नाम उसके पिता, एंटियोखस के नाम पर रखा गया था।

ईसाई चर्च के लिए, अन्ताकिया का विशेष महत्व था, क्योंकि यह यरूशलेम के बाद ईसाई धर्म का दूसरा सबसे बड़ा केंद्र था, और यह अन्यजातियों में से ईसाई चर्चों की मां थी।

"ईसाई" नाम प्रभु के अनुयायियों को पहली बार अन्ताकिया में दिया गया था; यह वही जगह है जहाँ ईसाई मिशनों का उद्भव हुआ था, क्योंकि यह वही जगह थी जहाँ प्रेरित पौलुस और बरनबास अपनी पहली मिशनरी यात्रा पर गए थे और वहीं वापस लौटे थे।

(प्रेरितों के काम 15:39, 40) प्रेरित पौलुस की दूसरी यात्रा यहीं समाप्त हुई और तीसरी यात्रा यहीं शुरू हुई। (प्रेरितों 18:22, 23) इसके बाद, अन्ताकिया में कई उल्लेखनीय सभाएं हुईं।

प्राचीन काल से ही, अलेक्जेंड्रिया, यरूशलेम और रोम के चर्चों के साथ, एंटीओकियाई चर्च विशेष लाभ उठाता रहा है।

प्राचीन काल से ही उसके पास एक विशेष धर्मशास्त्रीय स्कूल का गठन हुआ है, जो एक स्पष्ट तर्कात्मक दिशा, दिव्य रहस्योद्घाटन के विकास के क्रम को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करने और पवित्र शास्त्र की व्याख्या के लिए ऐतिहासिक-व्याकरणिक विधि (यानी

स्कूल की उत्पत्ति एंटीओकिया के प्रेस्विटर लुकियानस और उनके समकालीन डोरोफेय के कारण हुई, जो III शताब्दी में रहते थे। इसके बाद से इयोन ज़्लाटोउस्ट, फेओडोर, बिशप मोप्सुएट, फेओडोरिट किर्सकी और अन्य निकले।

नेस्टोरियस भी इस स्कूल से संबंधित था, लेकिन उसने इसे चरम सीमा तक पहुंचा दिया और, हमारे ज्ञान के लिए अवतार के रहस्य को करीब लाने के प्रयास में, विधर्म में गिर गया। ] , एक व्यक्ति, जैसा कि माना जाता है, विश्वास में दृढ़ और जीवन में पुण्य, लेकिन अंदर एक गुप्त विधर्मी।

उसने अनाज के बीच खरपतवार की तरह अपने विश्वासियों के बीच अपने उपदेशों के बीज बोए, पहले खुद नहीं, बल्कि अपने साथियों के माध्यम से।

उसका धर्म-विरोधी धर्म-विरोधी धर्म-विरोधी धर्म-विरोधी धर्म-विरोधी धर्म-विरोधी धर्म-विरोधी धर्म-विरोधी था।

नेस्टोरियस के अनुसार, ईश्वर शब्द ने गर्भ से ही अनुग्रह के माध्यम से मनुष्य यीशु के साथ एकजुट हो गया और मंदिर की तरह उसमें निवास किया। इसलिए नेस्टोरियस ने वर्जिन मैरी को देवी नहीं बल्कि मसीह की माता कहा।

नेस्टोरियस के समर्थकों, बिशप डोरोफियस और प्रेस्विटर अनास्तासियस ने नेस्टोरियस को लोगों के बीच फैला दिया, जिन्हें उन्होंने अपने साथ अंताकिया से ले लिया था।

एक बार किसी त्यौहार पर, अनास्तासियस ने कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च में लोगों को उपदेश देते हुए, पवित्र कुंवारी मरियम के लिए "फेओटोकोस" शब्द के उपयोग पर हमला किया।

पहले की शताब्दी में, ईवसेवियस कैसरियन, अथेनासियस द ग्रेट, ग्रेट ग्रेगरी, ग्रेगरी नीस और अन्य; इसका मतलब यह नहीं था कि प्रेस्व।

कुमारी ने उद्धारकर्ता को अपनी दिव्य प्रकृति बताई, लेकिन केवल एक व्यक्ति में दिव्यता और मानवता की एकता का दावा किया, "क्योंकि परमेश्वर के पुत्र ने मनुष्य का व्यक्तित्व नहीं लिया, बल्कि केवल मनुष्य का स्वभाव लिया"।]

यह वही था जिसने दावा किया कि वर्जिन मैरी को देवी माता नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि वह एक आदमी थी, और भगवान मानव शरीर से कैसे पैदा हो सकता है?

जब नेस्टोरियस से इस बारे में पूछा गया, तो उसने अपने पागलपन का खुलासा किया और ईश्वर और उसकी पवित्र माता की निंदा करने का जहर उगल दिया।

वह कहता था, "मैं उस स्त्री को देवी माता नहीं कह सकता जिसने अपने समान प्रकृति के एक मानव को जन्म दिया, क्योंकि वह पवित्र आत्मा द्वारा बनाए गए तम्बू की माता थी। इसलिए उसे मसीह माता कहना अधिक उचित है।

और लोगों में फूट पड़ गई, और कितनों ने नेस्तिरियुस के साथ मेल-मिलाप न करना चाहा, और कितनों ने भ्रांतियों की बातों पर मन लगाया।

इस धर्मविद्रोह ने न केवल कॉन्स्टेंटिनोपल को, बल्कि पृथ्वी की सभी सीमाओं को भी परेशान किया, क्योंकि दुष्ट नेस्टोरियस ने अपने साथियों के साथ अपनी शिक्षा की रक्षा के लिए कई लेख लिखे, जिन्हें उसने आसपास के शहरों, दूर के देशों और रेगिस्तानों में, भिक्षुओं के बीच [अन्य बातों के अलावा, सूचियां]

नेस्टोरियस के उपदेश मिस्र के भिक्षुओं के बीच प्रचलित थे, और उनमें से कई ने इसके परिणामस्वरूप पवित्र वर्जिन को देवी माता कहना बंद कर दिया।] .

इस तरह से उन्होंने ईसाईयों में वही खलबली पैदा की जो पहले उनके बीच खलबली पैदा हुई थी जब उन्होंने मसीह के वस्त्रों को फाड़ दिया था।

[पौलुस को यह उत्तर सुना गया, "अरीओस बहुत गुस्से में है और बहुत कानून तोड़ने वाला है।"]

संत किरील, अलेक्जेंड्रियाई पैट्रिआर्क ने नेस्टोरियस की विधर्मी शिक्षाओं और उनके प्रचार की सफलताओं के बारे में जानकर, आत्मा से नाराज हो गए और, मसीह के वफादार दास और बहादुर योद्धा के रूप में, मसीह के दुश्मन के खिलाफ सशस्त्र हो गए और भगवान और सबसे पवित्र देवी के सम्मान के लिए दृढ़ता से खड़े हुए।

वह मसीह की भेड़ों का एक सच्चा चरवाहा था, जो अपने झुंड की देखभाल करता था और भेड़िया से लड़ता था।

संत किरील ने नेस्टोरियस को पत्र लिखकर उन्हें गलत शिक्षाओं से पीछे हटने के लिए कहा और सही विश्वास का स्वीकार करके चर्च में जो दंगा पैदा किया था, उसे समाप्त करने के लिए कहा।

फिर, नेस्टोरियस को सुधार नहीं होने पर, उसने उसे एक सख्त पत्र लिखा, जिसमें नेस्टोरियस की गलतियों को उजागर किया गया।

संत किरील ने कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के पादरी और शाही दरबार को भी लिखा [पवित्र किरील ने दो विशेष ग्रंथ लिखे, एक - सम्राट फेओडोसियस जूनियर को, और दूसरा - सम्राटियों पुल्केरिया और यूडोकिया को, जिनमें से पहली सम्राट की बहन थी, और दूसरी सम्राट की पत्नी थी।]

नेस्टोरियम की शिक्षाओं से मोह लिया।

उसने प्राचीन रोम के पोप सेलेस्टिन [सेलेस्टिन प्रथम 422 से 432 तक रोम में बिशप थे] और अन्य पितृओं [अर्थात, अंताकिया और यरूशलेम के पितृओं] को पत्र लिखकर उन्हें नेस्टोरियस के धर्मविद्रोह के बारे में बताया और उनसे विनती की कि वे उसे पश्चाताप के लिए प्रोत्साहित करें।

इसके अलावा, उन्होंने विभिन्न देशों और शहरों के सभी अधिकारियों और बिशपों को पत्र भेजे, जिसमें उन्होंने सभी को नेस्टोरियस के धर्मविद्रोह में उलझने से चेतावनी दी।

चूंकि इस विधर्मी ने कई भिक्षुओं को बहकाया था, इसलिए उन्होंने उन्हें भी लिखा था, उन्हें विधर्मी के हानिकारक नुकसान को समझाते हुए और उन्हें इसके साथ धोखा देने से रोकते हुए। एक शब्द में, संत किरील ने इस भेड़िया के खिलाफ तब तक चिल्लाना बंद नहीं किया जब तक कि उन्होंने उसे मसीह के झुंड से बिल्कुल दूर नहीं कर दिया।

इस बीच, नेस्टोरियस ने न केवल किरील के संदेशों से सुधार नहीं किया, बल्कि अपने अनुयायियों के साथ और भी बदतर होने का प्रयास किया।

और फिर नेस्टोरियस ने खुद कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के उन पुजारियों और भिक्षुओं को यातना दी जो उनका विरोध करते थे और उनके धर्म का समर्थन नहीं करते थे।

इसके साथ ही, उन्होंने संत किरील के खिलाफ भी उग्रता से लड़ाई लड़ी, गर्व और अहंकार के साथ उनके खिलाफ विद्रोह किया और उन्हें एक विधर्मी कहा, जबकि वह खुद ऐसा था। इसके बाद उन्होंने संत और धर्मी के खिलाफ कई अन्यायपूर्ण और झूठे बदनामी का आविष्कार किया, उन्होंने उन्हें लोगों के बीच फैलाया, किरील का नाम बदनाम किया।

लेकिन अलेक्जेंड्रिया के संत ने इन बदनामी पर कोई ध्यान नहीं दिया और केवल मानव आत्माओं को बचाने के बारे में चिंतित थे। किरील की इस गतिविधि के बावजूद, अशांति और अशांति जारी रही, और नेस्टोरियन विधर्म दिन-प्रतिदिन बढ़ रहा था और अधिक से अधिक लागू हो रहा था।

पहले से ही कई बिशपों ने इस हानिकारक विधर्मी शिक्षा को अपनाया और नेस्टोरियस के अनुयायी बन गए।

इसके अलावा, उन्हें कुछ समर्थन भी मिला था, जो कि नेस्टोरियस के भाषणों से असहमत थे, लेकिन उन्होंने किरील से कहा कि वह उनकी बातों को महत्व न दें।

हालांकि, यह आग को बुझाने में सक्षम नहीं था। अशांति को समाप्त करने के लिए एक ही साधन बचा था - एक सार्वभौमिक परिषद बुलाना। नेस्टोरियम के विरोधियों और उनके समर्थकों ने समान रूप से इस सम्मेलन को बुलाने की इच्छा व्यक्त की, और प्रत्येक पक्ष को उम्मीद थी कि इसकी शिक्षा विजयी होगी।

और फिर, फेओडोसियस जूनियर ने आम अनुरोधों को स्वीकार करते हुए, इस तरह की एक परिषद बुलाने का फैसला किया [विश्व परिषद बुलाने का आदेश न केवल फेओडोसियस द्वारा, बल्कि पश्चिमी सम्राट वैलेंटियन III द्वारा भी हस्ताक्षरित किया गया था, जिसने 423 से 455 तक शासन किया था] ।

[इफिसुस - इकोनिया के मुख्य शहर, कैइस्ट्रा (अब क्युकोक-मेंडरिस) के मुख के पास; अग्रिम एशिया के सभी व्यापार के लिए केंद्र के रूप में कार्य करता था। कभी प्रसिद्ध डायना मंदिर के लिए प्रसिद्ध था।

ईसाई इतिहास में, इफिसुस अपने जीवन के अंत में अपने संत जॉन के निवास स्थान के रूप में जाना जाता है।

431 के पेंटेकोस्ट के लिए इफिसुस में इकट्ठे होने के लिए, उसने सभी महानगर पादरीओं और सम्राटों को आमंत्रित किया।

वर्णित समय में, कमिट का नाम एक मानद उपाधि बन गया, जो साम्राज्य के उच्चतम सनातन को दिया जाता था।] कैडियन कैथेड्रल में सम्राट के प्रतिनिधि के रूप में उपस्थिति के लिए।

नेस्टोरियस 16 बिशपों के साथ इफिसुस पहुंचे (अप्रैल 19), पेंटेकोस्ट के पहले ही पचास मिस्र के बिशपों के नेतृत्व में संत किरील दिखाई दिए।

लगभग 40 बिशप आसपास के छोटे एशियाई शहरों से आए [इन बिशपों के प्रमुख मेमनोन थे, जो इफिसुस के बिशप थे, जिनका कैथेड्रल उस समय पितृसत्तात्मक अधिकारों का उपयोग करता था। बाद में इफिसुस के बिशप, जो क्षेत्र के महानगर के उपाधि के साथ थे, को कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक के अधीन किया गया था।] .

पोप सेलेस्टिन, बीमारी और बुढ़ापे के कारण, नहीं आ सके और दो बिशपों और एक प्रेस्विटर को अपने और "पूरे पश्चिमी चर्च" के प्रतिनिधियों के रूप में भेजा।

कुल मिलाकर लगभग 200 बिशप इकट्ठे हुए, लेकिन जॉन एंटीओकियाई और अन्य सीरियाई बिशप, जो ज्यादातर नेस्टोरियस के पक्ष में थे, सभी नहीं आए।

अपनी कैद के गुणों के कारण, संत किरील ने इस कैद की अध्यक्षता की, और इसके सह-अध्यक्ष यूवेनेलियस यरूशलेम के थे [युवेनेलियस ने 420 से 458 तक यरूशलेम कैद का पद संभाला] और मेमनोन इफिसुस के।

लेकिन दुष्ट नेस्टोरियस ने संधि का विरोध किया और इस बहाने से नहीं दिखा कि वह जॉन एंडीओकिया और सीरिया के बिशपों के आने का इंतजार करेंगे।

तब उन्होंने नेस्टोरियस की रचनाओं की जांच शुरू की, और सावधानीपूर्वक अध्ययन करने के बाद, उन्होंने उन्हें विधर्मी करार दिया।

संत किरिल्लस ने नेस्टोरियस और अन्य लोगों को अपने पत्रों को सभा में प्रस्तुत किया, जिसमें उन्होंने विधर्मी की दुष्टता को उजागर किया, और इससे पहले अलेक्जेंड्रिया में एक स्थानीय सभा की परिभाषाओं को भी प्रस्तुत किया।

इस बीच, सीरिया के बिशपों के साथ इफिसुस पहुंचे।

इस मामले के बारे में जानने के बाद, उन्होंने नेस्टोरियस की रक्षा के लिए एक अलग सभा की, जिसमें नेस्टोरियस और उसके सभी समर्थकों ने भाग लिया।

धर्मभ्रष्ट कंडिडियन ने इस अवैध सभा को बढ़ावा दिया और इस सभा में संत किरील को अपोलिनेरियुस के धर्मभ्रष्ट होने का दोषी ठहराया गया। [अपोलिनेरियस सीरिया में लाओडिकिया के बिशप थे (मृत्यु 390) ।

पहले वह नीकियाई प्रतीक के मुख्य समर्थकों में से एक थे; लेकिन बाद में, आर्य के धर्मद्रोह के खिलाफ लड़ाई में, वह विपरीत चरम पर गिर गए।

यह मानते हुए कि एक पूर्ण परमेश्वर और एक पूर्ण मनुष्य एक व्यक्ति में एक नहीं हो सकते और यदि मसीह एक पूर्ण मनुष्य होते, तो वह पाप से शुद्ध नहीं रह सकते थे और मोचन नहीं कर सकते थे, अपोलिनायर ने सिखाया कि मसीह के केवल दो भाग थे

- शरीर और आत्मा, तीसरा भाग, आत्मा, जो उसमें हस्तक्षेप करती थी, वह ईश्वर थी।

इस धर्मविद्रोह को अलेक्जेंड्रिया की सभा में निंदा की गई थी, जिसने मसीह की वास्तविक मानवता को नकार दिया और दावा किया कि मसीह के पास आत्मा नहीं है, लेकिन इसके बजाय वह अपने भीतर देवत्व रखता है।

नेस्टोरियम के अनुयायियों ने इस तरह के आरोप लगाकर, अपने पति के खिलाफ खुद सम्राट को सशस्त्र करने का प्रयास किया।

सम्राट ने उनके झूठे आरोपों पर विश्वास किया और आदेश दिया कि पवित्र किरिल्लस को धन्य मेमनोन, इफिसुस के बिशप के साथ जेल में बंद कर दिया जाए।

इस कार्य से पता चलता है कि फेओडोसियस ने दो शत्रुतापूर्ण दिशाओं के मुख्य प्रतिनिधियों को खत्म करके पार्टियों के बीच सुलह और समझौते तक पहुंचने के लिए सोचा था। मामले की परिस्थितियों के साथ अधिक विस्तार से परिचित होने से, उन्होंने इस उपाय को रद्द करने और किरीला और मेमनन को स्वतंत्रता देने के लिए प्रेरित किया।]

लेकिन बाद में, सब कुछ पूरी तरह से जांच के बाद, और एक तरफ, धर्मी किरील की मासूमियत को देखकर, और दूसरी तरफ, उनके दुश्मनों के स्पष्ट झूठ और दुष्टता को देखकर, थियोडोसियस ने पवित्र और वीर संत और उनके अनुयायी मेमनोन को उनके पदों पर बहाल किया और पहले के धैर्य और नम्रता की प्रशंसा की।

और उसने हठधर्मिता को रोकने का आदेश दिया।

इस प्रकार, संत किरील ने एक बार फिर से नेस्टोरियस के विचारों पर विचार करने के लिए इफिसुस में इकट्ठे संतों का नेतृत्व किया।

इस सभा में यह विश्वास का सिद्धांत स्थापित किया गया कि हमारे प्रभु यीशु मसीह जो पवित्र कुंवारी मरियम से अवतार हुए थे, वे सच्चे ईश्वर हैं और उनकी माता पवित्र कुंवारी मरियम ही सच्ची देवी है।

जब यह आदेश सुना गया, तो सभी विश्वासी बहुत खुश हुए और कुछ लोग चिल्ला रहे थे, "इफिसियों की अरतिमिस महान है!

(प्रेरितों 19:24-28)

यह घटना प्रेरितों के समय में उसी इफिसुस में हुई थी, जहां उस समय प्रसिद्ध आर्टेमिस (या डायना, शिकार की देवी) का मंदिर था और जहां इस देवी के नाम के आसपास विशेष पूजा थी।

और मूरतों के मुक़ाबले में जो कारीगर अरतिमिस की मीनारों के मुक़ाबले में बहुत कमाते थे, लोगों को उकसाया और चिल्लाते हुए कहा, "इफिसियों की अरतिमिस महान है।"

] , - और बिल्कुल अलग शब्दः "महान पवित्र वर्जिन मैरी द गोडमैडिस"।

नेस्टोरियस को धर्मद्रोही और ईश्वरनिंदा करने वाले के रूप में दोषी ठहराया गया और न केवल अपने पद से वंचित कर दिया गया, बल्कि ईसाई चर्च से निष्कासित कर दिया गया और अनन्त अभिशाप दिया गया।

सम्राट ने नेस्टोरियस को एक दूर देश में निर्वासित कर दिया, जिसे ओएसिम कहा जाता था [ओएसिम के नाम से लीबिया के रेगिस्तान का एक ओएसिस जाना जाता है, जो ऊपरी मिस्र (फिवाइडा) से पश्चिम में स्थित है; इसे ग्रेट लीबियाई ओएसिस भी कहा जाता था।

यहाँ बहुत समय से एक यूनानी उपनिवेश था, जो निर्वासन का स्थान भी था.] . यहाँ, अधर्मी नेस्टोरियस ने कठोर यातनाओं में अपना जीवन समाप्त कर दिया।

हेरेटिक नेस्टोरियो द्वारा ईश्वर की माता की निंदा करना कितना रूढ़िवादी है, इस बारे में निम्नलिखित मामला बताता है, जिसके बारे में पवित्र जॉन ने अपने लेखन "लूग आध्यात्मिक" में बताया है। यह VII शताब्दी की शुरुआत में लिखा गया था।

और इसमें फिलिस्तीन, मिस्र और सीरिया के यात्रियों के बारे में संक्षिप्त कथाएँ हैं.]: "एक बार", वह लिखते हैं, "हम कोलोमन लॉरा के प्रेसिवेटर के पास आए [लावरों को मठ कहा जाता था, जो बड़ी संख्या में भिक्षुओं और अपने महत्व से अलग थे।

लॉवर - ग्रीक से - शहर का एक हिस्सा, एक गली; इस तरह से एक दीवार या दीवार से घिरे सेल की एक श्रृंखला को कहा जाता था, जो शहर की गलियों के रूप में मंदिर या रक्षक के घर के चारों ओर स्थित थी।

लॉवरों में इनोक एक निर्जन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और सप्ताह के पहले और अंतिम दिन केवल पूजा के लिए एक साथ इकट्ठा होते थे, और बाकी दिनों में मौन रखते थे। इनोक जीवन की यह व्यवस्था कई लॉवरों में और विशेष रूप से उल्लिखित कोलोमानोवा लॉवर में रखी गई थी।

यह लौरा जॉर्डन के रेगिस्तान में स्थित था, जॉर्डन और मृत सागर के पास, और उसने हमें बताया, "एक बार मैंने एक सपने में देखा कि मेरे सेल के दरवाजे के बाहर एक चमकदार, सबसे सुंदर कुंवारी खड़ी थी, लाल रंग में कपड़े पहने हुए, और उसके साथ दो चमकदार पुरुष।

और मुझे पता चला कि यह हमारी प्रभुता है, पवित्र कुंवारी माता, और उसके साथ पुरुष हैं, सेंट जॉन बैपटिस्ट और सेंट जॉन द थिओलॉजिस्ट।

और मैं ने बहुत दिनों तक उसकी प्रार्थना की, और कहा, हे स्वामी, अपने दास को अपने सामने से न जाने दे, क्योंकि मैं दीन और लज्ज़ित हूं। और मैं ने उसके साम्हने और भी बहुत सी प्रार्थनाएं कीं, और उसने मेरी प्रार्थना को मान लिया।

"तुमने मेरे दुश्मन को अपनी जेल में रखा है, फिर तुम कैसे कह सकते हो कि मैं तुम्हारे पास आना चाहता हूँ? " यह कहकर वह चली गई।

जब मैं नींद से जाग गया, तो मैं रोने लगा और दुखी हो गया, सोचने लगा कि क्या मैंने अपने मन में पवित्र कुंवारी के सामने कुछ भी पाप किया है, क्योंकि मेरे कमरे में मेरे अलावा कोई और नहीं था। जब मैंने खुद को अच्छी तरह से जांच की, तो मुझे कुछ भी नहीं मिला जिसके लिए मैं उसके सामने पाप कर सकता था।

मैंने देखा कि मेरे दुःख ने मुझे खा लिया है, इसलिए मैंने अपने दुःख के बीच थोड़ा सा मनोरंजन किया, मैंने पुस्तक को लिया और इसे पढ़ा, यह धन्य यरूशलेम के प्रधान हिजकिय्याह की पुस्तक थी, जिसे मैंने उससे एक समय के लिए कहा था।

जब मैंने किताब पढ़ी, तो मैंने उसके अंत में दुष्ट नेस्टोरियस के दो शब्दों को देखा और इस प्रकार मुझे पता चला कि मेरे सेल में परम प्रभु के शत्रु कौन थे। तब मैं उठकर किताब को उस व्यक्ति को सौंप दिया जिसने इसे मुझे दिया था और उससे कहा, "भाई, अपनी किताब ले लो; मुझे इससे इतना लाभ नहीं मिला जितना नुकसान।

उसने मुझसे पूछा कि उसकी किताब ने मुझे किस तरह से नुकसान पहुंचाया, और मैंने उसे अपने पूर्व के दर्शन के बारे में बताया।

तब वह ईश्वरीय ईर्ष्या से भरकर नेस्टोरियस के दो शब्दों को किताब से काटकर आग में जला दिया और कहा, "मेरे कमरे में हमारे प्रभु की शत्रुओं को नहीं रहने दो।

हमें यह भी नहीं छोड़ना चाहिए कि कैसे मसीह के संत किरील - यह महान भगवान के पक्षधर, अपनी महान पवित्रता के साथ, फिर भी कुछ शर्मनाक था और भक्ति के खिलाफ - अपने चमत्कारिक सुधार को देखने के लिए। वह बिना किसी कारण के जॉन गोल्डनस्टो पर गुस्सा था [सेंट.

इयोन स्वर्गीय, कॉन्स्टेंटिनोपल के संत; 398 से 404 के बीच राजधानी के पितृसत्ता पद पर रहे। उनके सत्य और ईसा मसीह के चर्च की सेवा, तत्कालीन समाज के सभी प्रकार के दोषों और कमजोरियों की बहादुरी से निंदा करने के कारण, संत के खिलाफ उकसाया गया।

जो लोग संत की निंदा कर रहे थे, उनके खिलाफ एक अभियान चलाया गया, संत पर सभी प्रकार के बदनामी का आरोप लगाया गया और सम्राट, महारानी और अन्य लोगों को उनके खिलाफ सशस्त्र करने का प्रयास किया गया।

स्वर्णिम के खिलाफ इन षड्यंत्रों का परिणाम उनके पद से हटाने और साम्राज्य की राजधानी से दो बार निर्वासन था।

संत को काला सागर के तट पर, आर्मेनिया में, जंगली पीफियंट में भेजा गया था, लेकिन वह इस शहर तक नहीं पहुंच सका, यात्रा की कठिनाई और रास्ते में विभिन्न उत्पीड़न से थक गया था, वह 407 में माले एशिया के उत्तर-पूर्व में पोंट प्रांत के कोमान में मर गया।

किरील अलेक्जेंड्रियाई Zlatoust के अंतिम वर्षों में पकड़ा, लेकिन व्यक्तिगत रूप से शायद ही कभी Zlatoust को जानता था; हालांकि, क्योंकि Zlatoust के खिलाफ Kirill के चाचा, एलेक्जेंड्रियाई पैट्रिआर्क Theophilus शत्रुतापूर्ण था, तो यह स्वाभाविक है कि वह भी Zlatoust के बारे में एक पक्षपाती विचार था, पवित्र पर फैलाए गए धोखे में शामिल होने के कारण।

- पवित्र पर पवित्र।

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि पूर्णता केवल परमेश्वर की है; और मनुष्य में से कोई भी अपने आप से पूर्ण नहीं हो सकता, जब तक कि वह "उसकी परिपूर्णता में से हम सब ने अनुग्रह पर अनुग्रह प्राप्त नहीं किया" [यूहन्ना 1:16 पर संदर्भ]

क्योंकि मसीह येशु के द्वारा हम सब ने अनुग्रह की भरपूरी से अनुग्रह प्राप्त किया है।

सेंट किरिल्स में भी यह कमजोरी थी, यह उनके जॉन गोल्डनस्ट के साथ उनके संबंधों में थाः वह पवित्र पति पर न केवल अंतिम जीवन में, बल्कि उनकी मृत्यु के बाद भी नाराज थे और उन्हें संतों में याद नहीं करना चाहते थे।

वह एक तरफ अपने चाचा, पितृपिता थेओफिलस से, दूसरी ओर, अन्य लोगों से, जो स्वर्णयुग के प्रति दुश्मनी रखते थे, इस ब्रह्मांडीय दीपक के खिलाफ कई अन्यायपूर्ण बदनामी सुनते थे और, अपनी दयालुता में, झूठ को विश्वास के रूप में सच मानते थे। क्योंकि लिखा है, "जो मूर्ख हर शब्द पर विश्वास करता है" (नीतिवचन 14:15) ।

नेस्टोरियस से पहले के कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क एटिक ने अपने पत्रों में उसे संत जॉन गोल्डनस्टो का नाम चर्च के डिप्टिक्स में लिखने के लिए मनाया

किताबों के साथ।

क्रिश्चियन चर्च में डिप्टिच प्राचीन काल से स्मारक पुस्तिकाएं थीं, जिनमें बिशपों, शहीदों और सामान्य तौर पर सभी संतों के नाम लिखे जाते थे] , यानी संतों के नाम वाली पुस्तकों में।

एटिक स्वयं भी पहले जॉन गोल्डनस्टो के दुश्मनों में से एक थे, लेकिन बाद में, इस पवित्र व्यक्ति की मासूमियत को महसूस करते हुए और उसके खिलाफ अपने पाप के साथ, उन्होंने पश्चाताप किया।

अरसाकियास के बाद कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक सिंहासन पर चढ़ते हुए, उन्होंने डिप्टिचों में स्वर्णयुग को भी लिखा और जब तक वह जीवित थे, उन्होंने संत किरील को पत्रों में चेतावनी दी, जिसमें उन्हें ऐसा ही करने के लिए कहा गया।

लेकिन उत्तरार्द्ध ने उसकी बात नहीं सुनी, क्योंकि वह पहले की परिषद के महत्व को खारिज नहीं करना चाहता था, जिसे थियोफिलस ने बुलाया था [बेशक, संभवतः डबनी के पास की परिषद, हल्किदोन के पास, जिस पर थियोफिलस ने अध्यक्षता की थी और जिस पर सेंट जॉन ऑल्टोस्ट को दोषी ठहराया गया था और मार दिया गया था]।

इसी तरह से संत इसाइडर पेलूसीओट भी [सेंट इसाइडर पेलूसीओट, एक प्रसिद्ध धर्मयात्री, जो अपने जीवन की कठोरता के लिए प्रतिष्ठित था, मिस्र के शहर पेलुसिया के पास धर्मयात्री था। लगभग 436 में उनकी मृत्यु हो गई। अपने कार्यों के अनुसार वह चर्च के महान पिता में से एक थे।

और (ऐ रसूल) तुम कह दो कि अगर तुम (अपने) इस (सच्चे) पैग़म्बर की (सच्ची) बात मानो तो (समझ लो कि) जो कुछ तुम लिखते हो (सब) तुम्हारे ही लिए है और जो कुछ तुम लिखते हो (सब) तुम्हारे ही लिए है

इसिडोरस के बारे में लिखा गया है कि यह 10,000 तक फैला हुआ था, लेकिन यह लगभग 2090 तक हमारे पास आया है] , किरील के एक रिश्तेदार, बुजुर्ग पति, संत किरीलस पर कई लोगों की नाराजगी को देखते हुए कि वह संतों के बीच से ज़ालोटाउस्ट को बाहर कर देता है, साहस के साथ उसे लिखा, निष्पक्ष रूप से निंदा की परिस्थितियों पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित किया

जोन गोल्डनस्ट।

"प्रेम दूरदर्शी है, नफरत कुछ भी नहीं देखती", पेलुसिओट ने सेंट किरील को लिखे अपने एक पत्र में लिखा था।

"इसलिये, यदि आप दोनों दोषों से शुद्ध होना चाहते हैं, तो अवांछित निर्णय न लें, लेकिन सही निर्णय के लिए काम करें। क्योंकि भगवान ने भी, जो पहले से ही सब कुछ जानता है, पहले से ही आ रहा है, स्वर्ग से उतरने और सदोम को देखने के लिए एक आदमी को पसंद किया है।

(उत्प. 18:20) यह हमें सिखाता है कि हम सब कुछ सही तरीके से करें।

क्योंकि बहुत से लोग तुम्हारे बारे में यह कहते हैं कि तुम अपने आप को संतुष्ट करते हो और यीशु मसीह के बारे में सही तरीके से नहीं सीखते।

जैसा कि थियोफिल ने ईश्वरवादी और ईश्वरप्रेमी जॉन के प्रति अपनी घृणा प्रकट की थी, वैसे ही इस पर भी गर्व करना उचित है, हालांकि अभियुक्त की स्थिति में बहुत बदलाव आया है, क्योंकि जॉन पहले ही निर्वासन में चला गया था और अब जीवित नहीं है।"

एक अन्य पत्र में, सेंट इसाइडर पेलुसिओट ने किरील को लिखा: "मुझे दिव्य शास्त्र के उदाहरणों से डर लगता है और मुझे लिखने के लिए मजबूर करता है।

यदि मैं पिता हूँ, जैसा कि आप कहते हैं, तो मुझे डर है कि एली की तरह दंड मिलेगा, क्योंकि उसने अपने बेटों को पाप करने के लिए दंडित नहीं किया।

और इली ने अपने बेटे याजक होफ़न्याह और पीनहेस के साथ ऐसा किया, जो तम्बू में बहुत बुराई करते थे, और परमेश्वर ने उनको चेतावनी दी थी, परन्तु उन्होंने उसकी न सुनी, और परमेश्वर का दण्ड उनके घराने पर आने लगा।

फ़िलिस्तियों के साथ युद्ध हुआ, और जब युद्ध के दौरान एली के पुत्रों द्वारा यहूदी सेना के पास संधि के सन्दूक को ले जाया गया, तो एक आपदा हुईः एली के पुत्र मारे गए, और संधि के सन्दूक को कैद कर लिया गया, और जब एली ने यह सुना, तो वह अपनी सीट से गिर गया और मर गया।

जो उस महान मार्क का चित्र धारण करते हैं, तो मुझे डर है कि जोनाथन को दंडित किया जाएगा, क्योंकि उसने अपने पिता को नहीं रोका, जो एक जादूगर की तलाश में था।

यहूदियों का राजा।

जब फ़िलिस्तियों के साथ युद्ध के दौरान परमेश्वर ने शाऊल को पीछे छोड़ दिया और युद्ध के परिणाम के बारे में उसे कोई रहस्य नहीं बताया, तो शाऊल ने अंधविश्वासी होने का फैसला किया और इस्साकार के जनजाति के एक छोटे से शहर एन्दोर में रहने वाली एक चुड़ैल के पास गया।

और लड़ाई में शाऊल की सेना बुरी तरह पराजित हुई, और उसके तीन बड़े बेटे उसके सामने मारे गए; और शाऊल भी अपनी तलवार पर गिर पड़ा और मर गया।

इसलिए, ताकि मुझे भी दोषी न ठहराया जाए, और भगवान ने आपको दोषी नहीं ठहराया, आपत्ति को रोकें, और अपने अपमान के लिए बदला, जो कि मरने वालों को बदला देना चाहिए, जीवित चर्च में न ले जाएं - भक्ति के बहाने उसमें अनन्त कलह न करें"

बहुत बड़ा मतभेद।

जबकि कॉन्स्टेंटिनोपॉल और अलेक्जेंड्रियाई चर्चों के आधिकारिक प्रतिनिधियों ने उन्हें संत नहीं माना, अन्य चर्चों में, जैसे कि रोम और एंटीओकिया में, उन्हें दीप्तीकों में दर्ज किया गया था और उन्हें संतों के समूह में शामिल किया गया था।

लेकिन पहले दो चर्चों में भी कुछ समर्थक थे, जो अपने आधिकारिक प्रतिनिधियों के विचारों को साझा नहीं करते थे और उन्हें पवित्र मानते थे। इस आधार पर विवाद और असहमति हुई। कॉन्स्टेंटिनोपल में, जूलियट के समर्थक चर्च से भी अलग हो गए और इयोनिट के विभाजन का गठन किया।

यह विभाजन केवल 438 में समाप्त हो गया था।]

और एक और स्थान पर संत ने किरील को लिखाः "आप मुझे संत जॉन के निष्कासन की परिस्थितियों के बारे में पूछते हैं, लेकिन मैं विस्तार से नहीं लिखूंगा, ताकि मुझे दूसरों को दोष देने और उन्हें दोषी ठहराने वाला व्यक्ति न लगे, क्योंकि संत के लिए कई लोगों के अत्याचारों ने सभी उपायों को पार कर लिया है।

मैं आपको संक्षेप में मिस्र के क्रूर स्वभाव की याद दिलाता हूं जो आपके पास है [अलेक्जेंड्रिया, भूमध्य सागर के तट पर स्थित है, और ग्रीक मूल के शहर के रूप में, यहां माना जाता है कि वास्तविक प्राचीन मिस्र से बाहर है]: उसने मूसा को अस्वीकार कर दिया, फिरौन को सौंप दिया, घाव किया

[यहां पर मिस्र के फिरौनों के समय में पिरामिडों और अन्य मिस्र की संरचनाओं के निर्माताओं और, वैसे, यहूदियों के दासों पर किए गए बड़े अत्याचारों का संकेत है।

वे अपनी मेहनत से थक गए थे, खराब खा रहे थे और अपनी मेहनत के लिए उन्हें कोई वेतन नहीं मिला था।] .

इस तरह के कार्यों में अभ्यास करते हुए, उन्होंने एक अवैध थियोफिलस को जन्म दिया, जो भगवान के लिए सोने की पूजा करता था [एलेक्जेंड्रियाई कैथेड्रल पर किरील के पूर्ववर्ती, उनके चाचा थियोफिलस, स्वार्थी थे, जैसा कि संत के जीवन से पता चलता है।

14 नवम्बर]; अपने विश्वासियों के साथ वह संत जॉन पर उठ खड़ा हुआ - एक ईश्वरप्रिय और ईश्वर के बारे में प्रचार करने वाला आदमी।

फिर भी, दाऊद का घराना मज़बूत होता गया और बढ़ता गया, जबकि शाऊल, जैसा कि आप देखते हैं, कमजोर हो गया [एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति, एक धर्मी हलोयुस्त की मृत्यु के बाद, जिसे कई चर्चों में एक संत के रूप में मान्यता दी गई थी और जिसके बहुत से अनुयायी और प्रशंसक थे]। "

ये थे सेंट इसाइडर पेलुसिओट के पत्र सेंट किरील के लिए, और उन्होंने उन्हें पढ़कर उन्हें इतना प्रभावित किया कि वह अपने पाप को स्वीकार करने लगे, और विशेष रूप से जब वह अगले दर्शन से डर गए थे, तो उन्होंने इसे स्वीकार किया और पूरी तरह से पश्चाताप किया।

उसने कल्पना की कि वह किसी बहुत ही सुंदर और अकल्पनीय आनंद से भरे हुए स्थान पर है जहाँ उसने अद्भुत पुरुषों को देखा - अब्राहम, इसहाक और याकूब, और अन्य संतों, पुराने और नए दोनों।

फिर भी उसने वहाँ एक विशाल और उज्ज्वल मंदिर देखा, जिसकी सुंदरता को मानव भाषा व्यक्त नहीं कर सकती, और उसमें मधुर स्वरों का गायन सुना।

इस मंदिर में प्रवेश करते हुए और इसकी सुंदरता और भव्यता से चकित होकर, किरील ने उसमें महिमा की चमक में पवित्र देवी देवी को देखा, जो कई स्वर्गदूतों से घिरी हुई थी।

और पवित्र जॉन गोल्डनस्टीन, जो भगवान के दूत की तरह चमकीली रोशनी में चमकता था, और अपने लेखन की पुस्तक को अपने हाथ में ले रहा था, भगवान की माता के चारों ओर खड़े लोगों के बीच एक सम्मानजनक स्थान पर था, और कई अद्भुत पुरुषों ने उसे दासों की तरह घेर लिया था। वे सभी सशस्त्र थे, जैसे कि वे हमले के लिए तैयार थे।

और जब किरील ने पूजा करने के लिए देवी के पैरों पर झुकना चाहा, तो संत जॉन और उनके साथ मौजूद हथियारों के साथ तुरंत उन पर हमला कर दिया, उन्हें पवित्र माता के करीब जाने से रोक दिया और उन्हें चमत्कारी मंदिर से बाहर निकाल दिया।

जब किरिल्लस ने देखा कि जॉन उसके खिलाफ नाराज है और उसे मंदिर से बाहर निकाल दिया जा रहा है, तो वह डर गया। लेकिन अचानक उसने पवित्र वर्जिन ऑफ द गॉड को जॉन से माफी मांगते हुए सुना कि वह किरिल्लस को माफ कर दे और उसे मंदिर से बाहर न निकाले, क्योंकि उसने उसके सामने पाप किया था, क्रोध से नहीं, बल्कि अज्ञानता से।

लेकिन जॉन किरील को माफ नहीं करना चाहता था। तब पवित्र देवी ने कहा, "मेरे लिए उसे माफ कर दो, क्योंकि उसने मेरे सम्मान के लिए बहुत मेहनत की है, - मुझे लोगों के बीच महिमा दी और मुझे देवी का नाम दिया।

"आपकी कृपा से, महामहिम, मैं उसे माफ कर देता हूं". फिर दोस्ताना तरीके से किरील के पास जाकर, उसने उसे गले लगाया और उसे चूमा, और इस तरह वे एक-दूसरे के साथ एक दृष्टि में मिल गए।

इस दर्शन के बाद, संत किरिल्लस अक्सर पश्चाताप करने लगे और खुद को दोषी ठहराया कि उन्होंने तब तक इस तरह के भगवान के खिलाफ व्यर्थ में क्रोध रखा था।

फिर उसने मिस्र के सभी बिशपों को इकट्ठा किया और सेंट जॉन गोल्डनस्ट के सम्मान में एक उत्सव मनाया और चर्च की पुस्तकों में उन्हें महान संतों की सूची में शामिल किया।

इस प्रकार पवित्र पति किरीला का दाग हटा दिया गया, जो संत जॉन के खिलाफ शत्रुता करता था, और अपने दासों के बीच की दुश्मनी को पवित्र देवी ने ही दूर कर दिया था। जब से संत किरीला जीवित थे, उन्होंने संत जॉन गोल्डोस्ट को प्रशंसा के भाषणों के साथ प्रसन्न किया।

अपने जीवन के शेष समय में, संत किरिल्लस महान वीरों के बीच रहते थे, न केवल अपने उद्धार के बारे में, बल्कि दूसरों के उद्धार के बारे में भी चिंतित थे और कई लोगों को धार्मिक मार्ग पर निर्देशित करते थे।

निचले मिस्र में एक बूढ़ा आदमी रहता था, जो अपने पवित्र जीवन के लिए जाना जाता था।

फिर भी, एक अनपढ़ और साधारण व्यक्ति के रूप में, वह एक गलत धारणा रखता था; यह अपनी अज्ञानता से था कि बूढ़े ने दावा किया कि मलिकिसिदक परमेश्वर का पुत्र है [मलिकिसिदक, सालेम का राजा, सर्वोच्च परमेश्वर का पुजारी पुस्तक में उल्लेख किया गया है (उत्पत्ति 14:18) ।

भजन 109:3; इब्रानियों 5:6, 10; 6:20; 7:1,10, 11, 15, 11) जब अब्राहम लूत को लूटने वाले एलाम के राजा और उसके सहयोगियों पर विजय प्राप्त करके लौट रहा था, तब मलिकिसिदक ने रोटी और दाखमधु लेकर उसका स्वागत किया और परमप्रधान परमेश्वर के नाम से उसे आशीष दी।

अब्राहम ने इस आशीष को इतना उच्च और इतना भयभीत होकर स्वीकार किया कि उसने अपनी सारी लूट का दसवां भाग उसे दिया। यह रहस्य है कि यह कौन था। संभवतः वह उस समय फिलिस्तीन में रहने वाले एमोरी जनजाति का था, क्योंकि उनके पास राजा और महायाजक थे।

(भजन संहिता 75:3) यह अनुमान लगाया जा सकता है कि मलिकिसिदक एक विशेष, पूरे फिलिस्तीन में गौरवशाली, सच्चे परमेश्वर का सेवक था। पवित्र शास्त्र ने उसके बारे में विवरण छिपाए, उसे मसीह का प्रतीक दिखाया।

मलिकिसिदक के पुरोहित के परिवर्तनकारी महत्व पर राजा और भविष्यवक्ता दाऊद ने भी इशारा किया था जब उन्होंने परमेश्वर के पुत्र के बारे में कहा था, "तू मलिकिसिदक की रीति पर युगानुयुग याजक है" (भजन 109:4) । लेकिन विशेष रूप से स्पष्ट और विस्तार से इब्रानियों को पत्र में प्रेरित पौलुस द्वारा मलिकिसिदक के परिवर्तनकारी महत्व का खुलासा किया गया है (इब्रानियों 7) ।

इस तरह के ज्ञान के बारे में संत किरील को सूचित किया गया था, और उन्होंने उस बूढ़े को अपने पास आमंत्रित किया।

यह जानते हुए कि बूढ़ा चमत्कार करता है और भगवान को खुश करता है, कि भगवान उसकी हर मांग को पूरा करता है, - और वह केवल अपनी सादगी के कारण मलिकिसिदक के बारे में गलत सोचता है - पितृ ने उसे सही रास्ते पर ले जाने के लिए इस तरह के ज्ञान का उपयोग किया। बूढ़े से धीरे से बात करते हुए, उन्होंने कहाः

"अब्बा, मैं आपसे प्रार्थना करता हूं कि आप मुझे एक भ्रम को हल करने में मदद करेंः एक तरफ, मेरे दिमाग से मुझे यह निष्कर्ष निकलता है कि मलिकिसिदक भगवान का बेटा है, और दूसरी ओर, कुछ मुझे बताता है कि यह अन्यायपूर्ण है और वह एक साधारण आदमी और भगवान का पुजारी है।

इसलिये मैं ने तुझे बुलाया है, कि तू उसके विषय में प्रार्थना कर, और जो कुछ परमेश्वर की ओर से तुझे बताया जाए, उसे मेरे पास ले आ।

उन्होंने कहा, "मेरे स्वामी, मुझे तीन दिनों के लिए अलग रहने की अनुमति दीजिए, जिसके बाद मैं अपने ईश्वर से पूछताछ करूँगा और जो कुछ भी मुझे पता चलेगा, मैं आपको बता दूँगा।

फिर वह अपनी कोठरी में जाकर तीन दिन तक बन्द रहा, और परमेश्वर से प्रार्थना की कि वह उसे मलिकिसिदक के विषय में बता दे। जब उसे यह सूचना मिली, तो वह संत किरीलुस के पास गया और कहा, "मलिकिसिदक परमेश्वर का पुत्र नहीं है, बल्कि एक मनुष्य है। और आप जानते हैं कि यह सच है।

संत किरिल्लस उस बूढ़े की आत्मा को बचाने के लिए बहुत खुश थे और, धन्यवाद करते हुए, उन्हें छोड़ दिया। बूढ़ा, दूर जाने के बाद, सभी को प्रचार करना शुरू कर दिया कि मलिकिसिदक एक आदमी था, और भगवान का बेटा नहीं था। इस तरह बुद्धिमानी से भगवान की इच्छा करने वाले अज्ञानी को सही रास्ते पर ले गया।

अलेक्जेंड्रिया के पितृसत्तात्मक सिंहासन पर बत्तीस साल रहने के बाद और अपने जीवन के दौरान मसीह के चर्च को सभी पूर्व-विद्रोहों से शुद्ध करने के बाद, उन्होंने कई आत्मा के लिए उपयोगी रचनाएं लिखीं [सं.

अलेक्जेंड्रिया के किरील की व्याख्यात्मक, अपोलोगेटिक (ईसाई धर्म की रक्षा में), डोगमेटिक और नैतिकता में विभाजित है। किरील की व्याख्यात्मक रचनाओं में से सबसे अच्छा ल्यूक के सुसमाचार की व्याख्या है, जो पवित्र शास्त्र के शब्दों की स्पष्टीकरण की संक्षिप्तता और सटीकता के लिए प्रतिष्ठित है।

पुराने नियम की व्याख्याओं में से गीतों का गीत, फिर - नबी यशायाह और छोटे भविष्यद्वक्ताओं की व्याख्याओं को ध्यान में रखना चाहिए।

किरील बनाम जूलियन, एक रचना के खंडन के लिए तैयार किया गया था, जिसे जूलियन ने, मूर्तिपूजक दार्शनिकों की मदद से, मूर्तिपूजकता की रक्षा में और ईसाई धर्म के खिलाफ लिखा था। किरील के अधिकांश सिद्धांतवादी लेखन नेस्टोरिया के मामले पर लिखे गए थे। ये नेस्टोरिया के खिलाफ पांच किताबें हैं।

यहाँ अलेक्जेंड्रियाई संत नेस्टोरिया का नाम नहीं लेते हुए, पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में उनकी शिक्षाओं का विश्लेषण करते हैं, जिसे खजाने के नाम से जाना जाता है।

फोथियस (प्याट्रिक ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल) कहते हैं कि यह सख्ती के साथ अलग था और एरियस और यूनोमिया के विधर्मी सिद्धांत को खारिज करने के लिए झुकाव था। यह स्पष्टता में अन्य सभी से बेहतर है।

त्रिमूर्ति और अवतार के बारे में रचनाएं एक प्रकार की कैथेसिस शिक्षा का गठन करती हैं: ये रचनाएं रूढ़िवादी शिक्षाओं की सटीकता के लिए महत्वपूर्ण हैं। विशेष ध्यान यहां पवित्र आत्मा के स्थान के बारे में शिक्षा के लायक है।

संत किरील ने कई प्रवचन लिखे हैं, जो आत्मा के बाहर निकलने के बारे में उल्लेखनीय हैं, एक टूटे हुए दिल की भावनाओं की गहराई और शरीर से अलग आत्माओं की स्थिति के बारे में विचार।

यह ईसाईयों के लिए बहुत ही उपदेशात्मक के रूप में स्लाव पीछा किया गया भजन और ग्रीक काल में रखा गया है.] , संत किरील ने भगवान के बारे में शांति से विश्राम किया [सेंट किरील की मृत्यु 27 जून, 448 को हुई थी] .

जब वह बाहर आया, तो पवित्र माता खुद उसके सामने खड़ी थी, क्योंकि उसने उसके लिए ईमानदारी से काम किया और उसके सम्मान के लिए बहादुरी से काम किया।

वह पवित्र गोल्डनस्टो के योग्य है, और उसके साथ, कभी नहीं टूटने वाले प्रेम की लौ, मसीह परमेश्वर और पवित्र देवी के सामने, उसके सिंहासन के पास उसकी महिमा में रहने के लिए, और धन्य वर्जिन और उसके जन्म के साथ सच्चे भगवान की प्रशंसा करने के लिए, अनंत काल तक। आमीन।

कोंडक, आवाज 6: धर्मशास्त्र की शिक्षाओं की अथाहता हमें ईसी जावा से प्राप्त हुई है, जो कि उद्धार के स्रोत से है, जो कि किरीला की खुशी में डूबने वाली विधर्मी है, और जो चिंताओं से बचे हुए झुंड को बचाता है। क्योंकि सभी देशों के लिए गुरु पवित्र है, क्योंकि वह दिव्य है।